Markus Krall hat behauptet, Gott sei ein Libertärer – der freie Wille beweise, dass Steuern Sünde seien und der Markt alles regele. Am 15. Mai 2026 hat der Papst geantwortet. Nicht persönlich an Krall – aber so präzise, als hätte er das Interview gelesen. Die Enzyklika „Magnifica Humanitas" widerlegt die religiös verpackte Marktideologie des Klosterschülers aus der Schweiz Punkt für Punkt. Wer behauptet, die katholische Soziallehre stütze den Libertarismus, lügt – oder hat sie nie gelesen.
Vor einigen Wochen habe ich an dieser Stelle Markus Kralls Methode seziert: die berechtigte Systemkritik als Einstiegsdroge, dann die Totaldiagnose gegen Staatlichkeit als solche, schließlich das Programm zur Vollendung der Diktatur ökonomischer Macht – verpackt in Bibelzitate. Nun hat der Papst geliefert. Und man muss es so deutlich sagen: Wer nach „Magnifica Humanitas" noch behauptet, Gott sei ein Libertärer, betreibt entweder bewusste Täuschung oder hat mit seiner angeblichen Glaubenstradition nichts mehr gemein als den Taufschein.
Die unsichtbare Hand ist tot – der Papst hat sie begraben
Kralls Kernthese lautet: Der Markt regelt. Der Staat ist Raub. Freiwillige Karitas ersetzt den Sozialstaat. Gott hat den Menschen frei geschaffen, also ist jeder staatliche Eingriff Anmaßung.
Leo XIV. in Nummer 163 der Enzyklika, ohne Umschweife: Im Zeitalter von KI und Robotik sei es „nicht mehr möglich, sich allein auf die ‚unsichtbare Hand' des Marktes zu verlassen." Das ist kein Nebensatz. Das ist die direkte Absage an das Fundament, auf dem Kralls gesamtes Gedankengebäude steht. Nicht als Konzession an den Zeitgeist – sondern als Konsequenz aus 135 Jahren katholischer Soziallehre, von Rerum Novarum bis heute. Krall hat diese Tradition nicht weiterentwickelt. Er hat sie amputiert und die Wunde mit Bibelzitaten zugepflastert.
Daten als Gemeingut – Kralls Klientel als Hauptproblem
Krall kommt aus der Welt der Banken, Berater und Großinvestoren. Er vertritt eine Klasse, die den Staat jahrzehntelang als ihr Werkzeug benutzt hat – für Eigentumsordnung, Vertragsdurchsetzung, Infrastruktur, Marktöffnung durch Armeen. Jetzt, wo der Kuchen verteilt ist, soll der Staat weg. Nur der Schutz nach unten stört noch.
Die Enzyklika benennt genau diese Struktur. Nummer 95: Kontrolle über Plattformen, Daten und Rechenleistung liege bei privaten Akteuren, die „de facto die Zugangsbedingungen selbst festlegen" – und das sei gefährlich, weil diese Macht sich „der öffentlichen Kontrolle entzieht." Nummer 108 geht noch weiter: Dateneigentum dürfe nicht „ausschließlich privaten Einrichtungen anvertraut werden" – Daten seien „das Ergebnis der Beiträge vieler" und müssten als kollektives Gut verwaltet werden.
Kralls Freiheit ist, wie ich schrieb, die Freiheit des Fuchses im Hühnerstall. Leo XIV. sagt dasselbe – nur päpstlicher.
Gott als Libertärer: eine theologische Zumutung, amtlich widerlegt
Kralls Samuel-Exegese – Gott als Privatrechtsgesellschafter, der freie Wille als Beweis gegen Steuern – ist nicht nur exegetisch abenteuerlich. Sie ist jetzt päpstlich erledigt.
Nummer 50 der Enzyklika: Der Mensch ist „von seinem Wesen her auf Beziehung ausgerichtet." Freiheit im christlichen Sinne ist nie isolierte Autonomie. Sie ist immer Freiheit in Gemeinschaft und Verantwortung. Das Gegenteil des libertären Menschenbildes. Und Nummer 163 formuliert die politische Konsequenz: Die Wirtschaft müsse „auf das Gemeinwohl ausgerichtet" bleiben – das sei „unersetzliche Verantwortung" der politischen Gemeinschaft. Nicht des Marktes. Nicht der freiwilligen Karitas. Der politischen Gemeinschaft.
Krall ist Katholik, Klosterschüler, liest aus der Bibel – und widerspricht damit seiner eigenen Kirche so fundamental, dass man sich fragt: Hat er die Rerum Novarum je zu Ende gelesen? Oder hört er bei den Stellen auf, die ihm passen?
Der barmherzige Samariter geht nicht zu McKinsey
Kralls dreisteste Volte war die Umdeutung des barmherzigen Samariters: Der moderne Samariter, so Krall, gehe nicht zum Opfer, sondern zu Herodes, lasse Steuern erheben und kassiere dabei noch eine Marge. Gemeint ist: Der Sozialstaat ist eine kriminelle Organisation, die sich am Leid anderer bereichert.
Leo XIV. antwortet darauf in Nummer 158 – ohne Krall zu kennen, aber als hätte er ihn vor sich: Wirtschaftsmodelle, die „Effizienz und individuellen Erfolg verherrlichen", behandelten Investitionen in benachteiligte Menschen „als nutzlos oder unbequem." Eine gerechte Gesellschaft brauche hingegen „einen wachsamen Staat und zivile Institutionen, die eine reine Effizienzlogik überwinden."
Und dann, direkt: „Statt darauf zu warten, dass die Vorteile des Wachstums ‚irgendwann' auch an die Armen weiterfließen, sind Entscheidungen zu treffen, um das Wachstum von Anfang an inklusiv zu gestalten."
Trickle-down – Kralls heimliches Glaubensbekenntnis – ist damit päpstlich als Illusion klassifiziert. Die Enzyklika nennt es „häufig illusorisch." Freundlicher formuliert als ich es täte.
Markus Krall wird weitermachen. Er wird weiter in der alternativen Szene herumgereicht, weiter Bibelzitate zitieren, weiter die Leute, die zu Recht wütend auf diesen Staat sind, für ein Programm einspannen, das sie am härtesten treffen wird. Daran ändert eine Enzyklika nichts – weil sein Publikum keine Enzykliken liest.
Aber wer ihn liest und behauptet, christliche Werte zu vertreten, hat jetzt ein Problem. Der Papst hat Stellung bezogen. Eindeutiger als je zuvor. Wer danach noch nickt, wenn Krall „Gott ist ein Libertärer" sagt, nickt nicht aus Überzeugung. Er nickt, weil es ihm nützt.
Das ist keine Theologie. Das ist Klasseninteresse mit Weihwasser.
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